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  • 叶小文：禅宗的启示

    结合起来，所谓“行住坐卧、担水砍柴无非妙道”，“平常心即是道”。禅宗的方法也是根据人民大众的不同根机和心性而应机说法，因材施教的，具有很强的针对性。如有的机锋棒喝，有的默然不语，有的直指人心，有的绕路说...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041376189.html

  • 千万不能仗着可忏悔，就轻易犯戒和造罪——索达吉堪布

    ，一定要好好地护持，这种机会在生生世世中也很难得。未来将会有无量的佛陀，不说别的，贤劫中还有996尊佛将出世转法轮，但我们如果仍这样造恶业，再多的佛陀宣说正法妙道，我们在他的教法下也不可能得到度化的。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134976729.html

  • 禅宗的启示

    出身贫寒，甚至不识字，是人民群众的代表。禅宗把宗教的修行同人民大众的日常生活紧紧结合起来，所谓“行住坐卧、担水砍柴无非妙道”，“平常心是道”。禅宗的方法也是根据人民大众的不同根机和心性而应机说法，...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325288984.html

  • 从佛教到儒教——唐宋思潮的变迁

    强化内心修养，“道中庸”指参与日常社会生活，不脱离生活。禅宗宣称禅学不离开日常生活，“运水搬柴，无非妙道”。既然运水搬柴可以见性明心，为什么事父事君就不是妙道?由禅到儒只差一小步，宋儒就是按照禅宗的思维...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15284356546.html

  • 禅师话禅宗

    静亦禅，动亦禅，吃饭拉屎，莫非妙道。禅定既非必要，一切戒律更不必修持了，陆希声问仰山：“和尚还持戒否？”仰山说：“不持戒”。李翱问药山：“如何是戒定慧？”药山说：“这里无此闲家俱。”戒定慧本是佛教的“三...中国化的方向发展了。特别是禅宗的出现，它破坏了佛教作为一种宗教某些方面的特性，不仅不必拜佛念经坐禅，而且可以呵佛骂祖。禅宗认为，在日常生活中也可以实现成佛的理想，“挑水砍柴无非妙道”。因此，从禅宗的思想...

    汤一介

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21285663893.html

  • 索达吉堪布：《二规教言论》讲记（12）

    　　若诸众生能行持，殊胜善妙高尚行， 　　于此极为随喜故，愿令他众入此道。 　　若有众生能行持此殊胜善妙的高尚行为，我在这里非常随喜，并愿所有的人都能行持这一善法，趋入如此殊胜的妙道。 　　大家...承认，不但不承认，还有抵触的地方。在这些问题上，佛教徒应该头脑清醒。 　　以此善根愿诸众，无勤趣入此妙道， 　　圆满十种功德相，获得天德诸庄严。 　　以此造论之善根，愿所有众生无勤趣入此大乘妙道，...

    索达吉堪布

    世规|佛规|做人

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/03/08065320505.html

  • 禅佛影响下的宋儒复兴

    说：“担水砍柴，无非妙道。”说这个话，就是这个企图接近成功了。但是，如我在前一章所说的，他们没有把这个话推到逻辑的结论，就是“事父事君，亦是妙道”。当然，原因也很明显，如果他们真地这样说，他们的教义就...本身全都有禅宗称为“妙道”的性质。在这个意义上，新儒家确实是禅宗进一步的发展。 ——摘自《中国哲学简史》 ...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364544959.html

  • 憨山观老庄影响论

    　　老氏以虚无为妙道，则曰：“谷神不死！”又曰：“死而不亡者，寿。 　　”又曰：“生生者不生。”且其教以绝圣弃智忘形去欲为行，以无为 　　为宗极，斯比孔则又进，观生机深脉，破前六识分别之执，伏前七识 　　生灭之机，而认八识精明之体，即楞严所谓罔象虚无微细精想者，以 　　为妙道之源耳！故曰：“惚兮惚！其中有象，恍兮惚，其中有物。” 　　以其此识乃全体无明，观之不透。故曰：“杳杳冥冥，其中有精。” ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14553655498.html

  • 禅宗的“不道之道”与“无修之修”

    境”。若此说，则圣人的玄远与其应务应世，动用之域，无为之境，仍是两行，不是一行。如照禅宗所说，则应务应世对于圣人就是妙道，“动用之域”就是“无为之境”。如此说，则只有一行，没有两行。 　　但如果担水砍柴就是妙道，何以修道的人仍须出家?何以“事父事君”不是妙道?这又须下一转语。宋明道学的使命，就在再下这一转语。 ...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534771051.html

  • 行脚 3月25日 晴

    、淮河两大流域的岳西是国家生态示范区建设县，森林覆盖率达73%，被专家称为“是一座生态保存发育完好的天然花园”，境内有妙道山国家森林公园，鹞落坪国家级自然保护区，枯井园省级自然保护区。岳西人文：岳西...

    Tim

    |枣子树|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1044473460.html
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